Далее следует пятая буква «Д» – Добро, означающая
не только буквальный смысл слова, совпадающего с древнеславянским ее
наименованием, но и знаменующая собою такие понятия, как имущественный
достаток, согласие, польза, долг человеческий и гражданский, хорошее дело,
порядок, добротность чего-либо, добродушие, добросердечие, доброжелательство и
все прочие сложные слова, в которых «добро» выступает в качестве элемента,
определяющего смысл всего понятия.
Может быть, христианский просветитель Кирилл, как нам уже
известно, выдающийся эрудит своего времени, знал и высокоученого язычника –
римского императора Марка Аврелия, воззрения которого были во многом близки
учению Христа, сказавшего в книге «К себе самому»: «Приставлять одно доброе
дело к другому так, чтобы между ними не было промежутка, вот что я называю
счастливой жизнью». И конечно же Кирилл знал Новый Завет, состоявший из четырех
Евангелий, записанных учениками Христа – апостолами Марком, Матфеем и Иоанном и
учеником Христа Лукой. Кирилл, несомненно, знал притчу о сеятеле, которую
рассказал своим ученикам Христос и которая была записана апостолом Матфеем.
Именно там встретил Кирилл выражение «добрая земля» и употребил в своей азбуке
слово «добро», озвучив таким образом четвертую букву древнеславянского
алфавита.
Приведем фрагменты этой притчи: «Вот вышел сеятель сеять. И
когда он сеял, иное упало при дороге и налетели птицы и поклевали то. Иное
упало на места каменистые, где немного было земли, и скоро взошло, потому что
земля была неглубока, когда же взошло Солнце, увяло, и так как не имело корня –
засохло. Иное упало в терние (колючий куст), и выросло терние и заглушило его.
Иное упало на добрую землю и принесло плод: одно во сто крат, а другое в шестьдесят,
иное же в тридцать».
И сколь созвучна эта притча знаменитым словам Николая
Алексеевича Некрасова из любимого стихотворения русских учителей – «Сеятелям»,
написанного в 1877 году и обращенного поэтом к ним самим «сеятелем знанья на
ниву народную»: